Sala Cuna Universal: algunas reflexiones
El proyecto de ley de Sala Cuna Universal, que se encuentra en discusión en el Congreso, ha generado intenso debate sobre el acceso al cuidado infantil. Las últimas indicaciones del gobierno, que extienden el derecho a trabajadores independientemente de su género y sin la restricción de un mínimo de empleados por empresa, van en esa vía. Además, se valora que salas cuna y jardines infantiles -públicos y privados- cuenten con reconocimiento, garantizando la cobertura.
No obstante, un tema que ha sido escasamente abordado tiene que ver con cuestiones pedagógica. El proyecto de ley debiese preocuparse no sólo de la custodia de menores de edad, sino que también de favorecer el desarrollo cognitivo, emocional y social en edades tempranas. Esto requiere que existan profesionales en capacitación continua y formación pedagógica adecuada para menores de edad.
En esa línea, es preocupante que aún no se encuentren aprobados los Estándares de la Profesión Docente para la Educación Parvularia. De ello depende, incluso, que educadoras de párvulos cuenten con competencias actualizadas que la propia Ley de Sala Cuna Universal requiere.
La calidad de la educación debe ser un derecho desde los primeros años de vida. Pero no es posible avanzar en una ley sin garantizar el desarrollo integral y educativo de miles de niños y niñas. Se debe asegurar el acceso universal a salas cunas, pero garantizando que en esos espacios existan condiciones favorables de aprendizaje para menores de edad.
Francisco Gallegos Celis, vicedecano Facultad de Educación Universidad Autónoma de Chile
Envidia "sana"
La envidia es "la pena o la tristeza causada por el bien ajeno; el dolor por el éxito del prójimo" o, a la inversa, "el gozo o la alegría por el mal o el llanto ajeno".
No hay envidia "sana". La envidia es siempre mala, es un vicio capital: ella lo carcome todo, deteriora cualquier relación humana y, llevada al límite, hace imposible la convivencia social.
La envidia es un sentimiento injusto por su pretensión igualitaria, o sea, antijerárquica, negadora del mérito y, en definitiva, antisocial. La igualdad en todos los ámbitos, idea rectora del discurso igualitario propio de todo socialismo -que está terminando de hundir los últimos vestigios del respeto y del principio de autoridad- tiene una motivación envidiosa.
El Papa Francisco se refirió a la envidia como vicio a combatir y extirpar en nosotros. El rostro del envidioso es siempre triste: tiene su mirada baja, parece estar constantemente investigando el suelo, pero en realidad no ve nada, porque su mente está envuelta en pensamientos llenos de maldad. La envidia, si no se controla, conduce al odio del otro.
Adolfo Paúl Latorre
El gobierno de la IA sin gobernanza
Detectar el cáncer de piel mediante el análisis de millones de imágenes en segundos era imposible para la labor humana. Hoy con la inteligencia artificial (IA) eso es posible para iniciar el tratamiento a tiempo. Sin embargo, la IA enfrenta constantes dilemas éticos en cuanto a su uso y cómo impactará en las personas negativamente.
"Reemplazará al humano", "es potencialmente peligrosa" o "acabará con la humanidad" son algunas de las frases que hoy en día pululan alrededor del mundo. Lo cierto es que se trata de una herramienta que en sí misma no reviste ningún riesgo, sin embargo, su uso e implicancia en las personas requiere un modelo de gobernanza urgente.
Por lo general, los avances y desarrollos tecnológicos van más allá de los marcos normativos, si hablamos de velocidad. ¿Quién se hace responsable de los efectos negativos de la IA y sus algoritmos? ¿Adónde llega la frontera de lo digital? El problema, entonces, no es usarla, sino asegurar el bien y el beneficio hacia las personas.
La IA no asegura igualdad de oportunidades, precisamente porque está hecha por humanos. Y estos tienen sesgos. Por eso, más que un desarrollo de la IA ética, hay que avanzar hacia una conciencia digital sustentada en instituciones, sistemas y Estados que regulen los modelos y herramientas. La IA debe tener gobernanza, donde la penalización por un mal uso sea garantía de una sociedad en armonía con las tecnologías. Más tiempo sin regulación y gobierno, mayor es el riesgo de una crisis sistémica sin precedentes e inabordable.
Claudio Ortiz Welsch
